芜草麦田

一颗心灵与另一颗心灵的碰撞，而后者甚至更加的强大、敏锐，年轻却超越了前者智识的理解范围。这会是怎样的一种情感？单纯的钦佩？抱负的失落？而在政治取向出现分歧之时对于朋友是否还有一些失望与惋惜？这些我所不能企及的灵魂，他们就在那里。

why do birds suddenly appear every time you are near.just like me, they long to be   close to you.

why do stars fall down from the sky every time you walk by.just like me, they long to be   close to you. 

on the day that you were bornthe angels got together

and decided to create a dream come true  

so they sprinkled moon dust in your hair of goldand starlight in your eyes of blue.

that is why all the girls in town  follow you all around.just like me, they long to be  

close to you.

on the day that you were bornthe angels got together

and decided to create a dream come true 

so they sprinkled moon dust in your hair of goldand starlight in your eyes of blue.

that is why all the girls in town  follow you all around.just like me, they long to be 

close to you.just like me (just like me)they long to be  close to you.

wahhhhhhhhhhh, close to you.wahhhhhhhhhhh, close to you.hahhhhhhhhhhh, close to you.lahhhhhhhhhhh, close to you.

很喜欢《镜子面具》，却没能找到插曲的原声。终于还有卡彭特的原曲，莫文蔚的翻唱，可以如此，close to you.

群氓的力量

Maiqing

由于越来越多的学生开始上校内，很多涉及敏感话题的言论不适合于在上面发布，因此转移阵地来这里讨论严肃的命题。

虽然我跟学生们强调过很多次，要注重团队，要有集体观念，整体的力量大于局部之和，然而关于这种说法的可靠性其实是很值得怀疑的。塞奇·莫斯科维奇就在《群氓的时代》中援引了魏尔,S.的话语：“至于思想，关系就倒过来了，在这种关系中，个人比群体伟大，就像重要的东西总比微不足道的东西伟大一样，因为思想是有个别的头脑与它面对面地形成的，而集体是不思考的。”

塞奇认为，当个人们聚集到一起时，一个群体就诞生了。他们混杂、融合、聚变，获得一种共有的、窒息自我的本性。他们屈从于集体的意志，而他们自己的意志则默默无闻。这种压力是真正的威胁，许多人有被淹没的感觉。就个体而言，我们每个人最终都是理智的。但就总体而言，我们作为一个群体的一部分，在政治集会时，甚至在与一帮朋友聚会时，就会作出最疯狂的举动。

每当我们对民众抱有美好的幻想，认为在集体之中，有明细的分工、科学合理的安排，有理智的争论和对他者意见地吸纳，因此这种紧张有序地工作会更加和谐创造更多价值的时候，我们便会发现现实往往不是如此——通常而言集体的效率是低下的，决定是愚蠢的，人员是冗余的，行动是莫名其妙的，这一点在国有机构这一最为庞大的群体中体现得尤为明显。集体，或者公众的智慧并不等于个体中最优秀者的水准更不可能是个体智慧的加和，通常它会是一群体中的最愚蠢者为基准甚至比它更为低下。在某种角度来看，这更像是一个并联的电阻电路，行为和思想在这种情况下趋近于等于个体值的倒数和的倒数，它小于任意的个体。

这又让我想起了六七年前看到的一个行为学实验。某种鱼的群体通常集体在海中巡游，每个个体都不会离开群体而单独决定下一个方向目标。在这种行为的控制中，鱼的大脑起到了很重要的作用，当然，它不是决策，而是抑制了行为的出轨以及个体对于群体的脱离。那么，当科学家将摘除大脑的预防如鱼群之后，有意思的现象出现了——这无脑之鱼成为了鱼群的领袖，带领着鱼群在大海中四处游荡。只有它是无所顾忌的，只有它可以随意向任何安全或者危险的地方行进，而受到抑制的正常鱼群除了跟随，别无它法。这就是所谓氓者的决策。

就个人体验而言，我们也不难发现，一个个人的存在有太多的顾忌，因此我们情愿淹没在群体之中，获得肆无忌惮的力量。多少优秀的个人，在聚众喝酒和集体狂欢中都体现了出其智力的地下。你深陷愚昧的大多数中，或者尽管他们与你一般优秀，却受到了彼此高昂情绪的影响，荷尔蒙而非理性控制了场面，有什么事情不可能发生？氓民走上街头，暴力不断升级，而组成这种群体的每个人，对其他的人或者人群，或者具体的经济实体，都没有任何责任的约束。莫泊桑写到：群体“并不推理”。如果其中的每个个人都推理，为什么群体就不推理呢？为什么一个群体会不假思索地去做组成它的所有个体成员都不会去做的事呢？为什么一个群体会屈从于强烈的欲望和不可遏制的愚蠢冲动呢？为什么一个群体中的成员会如此受到群体的支配，并做出其它任何成员都不会去做的事情呢？一个陌生人大声喊叫，然后突然间，所有人都被一种狂热所支配，都陷入了同一种不假思索的活动。没有人想要拒绝。一种相同的思想在人群中迅速的传开，并支配着大家。尽管人们属于不同的社会阶层，有着不同的观点、信仰、风俗和道德，但是，他们都会向他猛扑过去，都会屠杀他、淹死他，不需要任何理由。而他们中的任何一个，如果是独自一人，那就会飞奔向前，冒着生命危险去拯救那个他现在正在杀害的人。

不得不承认，还是存在具有集体良知的群体。一些科学的共同体，或者一些冷静而具有人文关怀的百科全书学派学者，他们让我们看到希望。但整体而言，现在的社会让人感到不安。小国寡民时代由家庭、邻里和农村组成的稳定世界变得支离破碎，而扩大和发展中的城镇组成了这样一个不稳定的世界，迁移的人口，拥堵的交通，充斥着谩骂和彼此不相识的街道地铁，这群体的陌生的一切如黑洞将个体吞没。无可否认，社会整体的舆论向导对于催生这群体无知的力量负有着重要的责任。我们追捧精英，或者杀死他们。从文化的精英到政治的精英；从商业的精英到娱乐的精英，社会的选择告诉人们，理智成为过去，我们最终将推向纯粹的生理冲动之中。

向我们的舆论以及社会价值取向，向我们的媒体和娱乐工业致敬！让我们欢呼吧，个人已死，民众万岁。

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